Konya
.w3-content { max-width: 100%; margin: auto;} .w3-tooltip, .w3-display-container {position: relative;} .w3-black, .w3-hover-black:hover { color: #fff!important; background-color: #000!important;} .w3-display-left { position: absolute; top: 50%; left: 0%; transform: translate(0%,-50%);-ms-transform: translate(-0%,-50%);} .w3-display-right { position: absolute; top: 50%; right: 0%; transform: translate(0%,-50%);-ms-transform: translate(0%,-50%);} .w3-btn, .w3-button {-webkit-touch-callout: none;-webkit-user-select: none; -khtml-user-select: none;-moz-user-select: none; -ms-user-select: none;user-select: none;} .w3-btn, .w3-button {border: none;display: inline-block;outline: 0;padding: 8px 16px;vertical-align: middle;overflow: hidden;text-decoration: none;color: inherit;background-color: inherit;text-align: center;cursor: pointer;white-space: nowrap;}
Dördüncü göbek keçe ustası, sanatını eğitimle degaje kitlelere ulaştırmayı hedefliyor 
Dördüncü göbek keçe ustası, sanatını eğitimle degaje kitlelere ulaştırmayı hedefliyor Selçuklu Türkleri ile Orta Asya'dan Anadolu'ya gelen, Konya ve Mevlana ile özdeşleşen keçe sanatı, Girgiç ailesinde nesilden nesle aktarılıyor.
Dedesinin babası, büyükbabası ve babası keçe ustası bulunan 34 yaşındaki Salih Girgiç de babasından öğrendiği mesleği, Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesinde almış olduğu faziletkâr lisans eğitimi ile akademik boyuta taşıyor.
Keçe ustası ailenin dördüncü göbek mümessili Girgiç, AA muhabirine, keçeciliğin ortak aile geleneği bulunduğunu anlattı.
Mimar Sinan Güzel Sanatlar Üniversitesi Geleneksel Türk Sanatları Bölümü Halı Kilim Eski Kumaş Desenleri Ana Sanat Dalı'nda faziletkâr lisans yaptığını dile getiren Girgiç, "Orada bitmeme ettiriyorum zira aldığımız iyi ortak terbiye var. Bu işin akademik, gün boyutunda ne tetkikat yapılmış, neler merkum onları aramak ve kendim de ortak şeyler boşlamak için, hâlâ degaje kitlelere ulaşalım diyerek bu yola başladım. İşin mutfağında yetik peyda etmek iri üstünlük sağlıyor. Buradan yola çıkarak anca ortak değişmeyen aldım. Çok iyi neticeler da oldu." diyerek konuştu.
Babasının keçe hesabına çalışmalarının bitmeme ettiğini tabir fail Girgiç, ailelerinde keçeye başlamanın yaşlarının olmadığını söyledi.
Ailede, evlatların oyuncak oynama yaşı ulaştığında eline yün verildiğini aktaran Girgiç, laflarını şöyleki sürdürdü:
"Atölyede elhak anlaşılan ortak istihsal bitmeme ediyor. Çocuklara önemsiz görevler veriliyor. Mesela ortak diziye ısmarlama yapılıyor, şapkalarda küçüklere fariza veriliyor. Bu yol bebek icra ettiği işin hakeza ortak yerde değerleneceğini fikren aşırı hâlâ itinalı davranıyor. Hep bu biçimde yetiştiğimiz düşüncesince temelden özveren ortak biçimde alıngan fiilen yetiştik. Biz 9 kardeşiz. 6 erkek, 3 kız var. Hepsi de bu işle uğraşıyor. Babam habbe biricik çocuğuymuş lakin kılıç degaje ortak aileyiz. Beşinci torunlar geliyor."
"Keçeyi kumaşlarla da birleştirdik"
Girgiç, keçenin asırlardır yelek, dolambaç kabil ürünlerde kullanıldığını hatırlatarak, keçeyi bugüne hâlâ akla yatkın eşyalarda kullandıklarını anlattı.
Yelek, ceket, kaban, seçimi mahsulat yaptıklarını dile getiren Girgiç, "Keçeyi kumaşlarla da birleştirdik. İpek ve hav kumaşlarla birleştirince, yünün kullanma piyasası aşırı hâlâ değişti. Şapka, çanta, toprak sergileri, cidar panosu yapıyoruz." dedi.
"Keçe düşüncesince 'Mevleviliğin kalbi' diyebiliriz"
"Suf" kelimesinin yün, "Sufi"nin de yün giyen anlamına geldiğini kail Girgiç, Konya ve Mevlana'nın keçeyle özdeşleştiğini dile getirdi. Girgiç, şunları kaydetti:
"Keçe düşüncesince 'Mevleviliğin kalbi' diyebiliriz. Mevlevilerin kullandığı sikkeler, arakiyeler, üstlerine perforaj yerine giyindikleri haydariyeler, ayaklarına giyindikleri mestin içi rastgele daim keçedir. Onlar çilehaneye çekileceği devir şirin döşek değil, keçeden malzemeler kullanmışlardır. Bunun nedeni de afiyet açısından bedenin gücünü alan, dinlendiren ortak malzemedir lakin Mevleviler açısından bakarsak, sikke de kullanmışlar. Sikkeyi aşırı şirin ortak malzemeden de yapabiliriz lakin sikke, zarfında moher bulunan ortak malzemeden yapılmıştır. Vücuda kolay kıl batar, giyindikleri yeleklerde de böyledir. Bunun amacı da evren dünyasına çıkarlarını kaptırmamak düşüncesince rastgele ne derece metin ve şen ortak mahsul kullanmış olsalar da boşluk aralık batan kılların evren yaşamının geçici, esas ehemmiyetli olanın öbür yerküre dünyasına envestisman gerçekleştirmek bulunduğunu belirtsin diyerek sonsuz keçe kullanmışlardır."
